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[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (17)성화:하나님의 은혜로 날마다 거룩함을 얻음 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 거룩하게 하시는 하나님 은혜로 온전히 거룩함 이룬다 1. 말씀과 성령으로 거룩해짐 “효과적으로 부름을 받고 중생된 자들은 그들 안에 창조된 새로운 마음과 새로운 영을 지니고 실제적으로 그리고 인격적으로 그리스도의 죽음과 부활의 능력으로 그들 안에 거하는 그의 말씀과 영에 의해서 더욱 거룩해진다. 죄의 전체 몸의 지배가 파괴되고, 그 가운데 있는 수많은 정육이 점점 더 약화되고 극복되며, 그들은 모든 구원적 은혜 가운데 점점 더 살아나고 강해져서 참 거룩함의 실천에 이른다. 그것이 없이는 아무도 주를 보지 못할 것이다.”(13.1) 문병호 ..

[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (16)칭의와 자녀 삼으심 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 의롭다 함을 얻은 자는 영원한 구원의 상속자가 된다 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 1. 칭의: 보혜사 성령의 임재에 따른 그리스도의 의의 전가 “하나님은 영원부터 택함 받은 모든 자들이 의롭다 함을 얻도록 작정하셨고. 그리스도는 때가 차매 그들의 죄를 위하여 죽으셨고 그들의 칭의를 위하여 부활하셨다. 그럼에도 불구하고 성령이 합당한 때에 그리스도를 실질적으로 그들의 것이 되게 하시기 전까지는 그들은 의롭다 함을 얻게 되지 않는다.”(11.4) 칭의는 ‘이전 것’이 지나가고 ‘새 것’이 됨에 대한 법정적 선포이다(고후 5:17). 이는 어둠이 물러가..

[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (15)칭의:값없이 의롭다 함을 얻음 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 구원은 전적인 그리스도의 은혜와 의의 선물이다 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 1. 의의 전가: 칭의의 유일한 방식 “하나님은 효과적으로 부른 자들이, 그들 속으로 의를 주입해서가 아니라 그들의 죄를 눈감아 주시고 그들의 인격을 의롭다 여기고 받아들이심으로써, 그들 안에서 야기된 어떤 것이나 그들에 의해서 행해진 어떤 것 때문이 아니라 오직 그리스도로 말미암아, 믿음 자체나 믿는 행위나 다른 어떤 복음적 순종을 그들의 의로서 그들에게 돌리심으로써가 아니라 그리스도의 순종과 무름을 그들에게 돌리심으로써, 그들이 믿음으로 그리스도와 그의 의를..

[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (14)소명:하나님이 미리 정하신 자들을 부르심 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 오직 은혜로 택하신 자들만 부르심에 응하게 하신다 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 1. 부르심의 전 과정이 불가항력적인 은혜 “하나님은 오직, 생명에 이르도록 예정하신 모든 자들을 자기의 말씀과 성령으로 자기에 의해 지정되고 받아들여진 시간에 본성적으로 처한 죄와 죽음의 상태에서 벗어나 예수 그리스도에 의한 은혜와 구원에 이르도록 효과적으로 부르기를 기뻐하시는데 그들의 마음에 영적이고 구원에 유익한 빛을 비추셔서 하나님께 속한 것들을 이해하게 하시고, 그들의 돌 같은 심령을 제거하시고, 그들에게 육신의 부드러운 심령을 주시며, ..

[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (13)자유의지:뜻을 다하여 하나님의 뜻에 순종함 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) ‘순종의 종’ 하나님 자녀는 멍에 멜 때만 안식 얻는다 1. 자유의지: 하나님 보시기에 선을 행할 의지 “하나님이 사람의 의지에, 강요되지 않을 뿐만 아니라 본성의 어떤 절대적 필연성에 의해서 선 혹은 악에 이르도록 결정되지도 않는 본성적인 자유를 부여하셨다. 사람은 그가 무죄한 상태에서 하나님께 선하고 기쁨이 되는 것을 원하고 행하는 자유와 권능을 지녔으나, 그 상태가 가변적이어서 그것들을 상실할 수도 있었다.” (9.1~2) 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 하나님은 보이는 것과 보이지 않는 것 모두를, 즉 시간과 공간, 해..

[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (12)중보자 그리스도의 대속 사역 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) ‘영원한 제사’로 우리를 ‘영원히 온전하게’ 하신다 1. 직분을 기꺼이 다 수행하심 “주 예수는 이 직분을 가장 기꺼이 떠맡으시고 이를 수행하시기 위하여 율법 아래에 나셨고 그것을 완전히 성취하셨고, 가장 극심한 고통을 자기 영혼에, 가장 괴로운 고초를 자기 몸에 직접적으로 겪으셨으며, 십자가에 못 박히시고 죽으셨으며, 장사되시고 사망의 권세 아래에 머무셨으나 어떤 부패도 보지 않으셨다. 셋째 날 그는 고난을 당하신 그 동일한 몸으로 죽은 자들로부터 살아나셨고, 그 몸으로 또한 하늘로 오르셨으며, 그곳에서 아버지의 우편에 앉으셔서 중재하신다. 그리고 세..

[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (11)중보자 그리스도 : 참 하나님이시고 참 사람이심 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 참 하나님과 참 사람으로 유일한 중보자가 되신다 1. 예수 그리스도가 중보자로서 구원의 사역을 맡으심 “하나님은 자기의 영원한 계획에 따라 그의 독생자 주 예수를 하나님과 사람 사이의 중보자, 선지자, 제사장, 왕으로, 그리고 자기 교회의 머리와 구세주, 모든 것의 상속자, 세상의 심판관으로 택하시고 임명하시기를 기뻐하셨다. 그에게 영원부터 한 백성을 주셔서 자기의 씨(후손)가 되게 하셨고, 그들이 정한 때에 그에 의해서 구속 받고, 부름 받으며, 의롭게 되며, 거룩하게 되며, 영화롭게 되게 하셨다.”(8.1) 문병호 교수(총신대학교..

[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (10)하나님의 언약:영원한 작정의 역사적 성취 경륜 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) ‘죽음의 값’ 치르니 ‘생명의 삯’ 얻는 ‘새 언약’ 이루시다 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 1. 아담과 맺은 첫 언약 “하나님과 피조물 사이의 간격이 너무나 커서 이성적 피조물들은 그들의 창조주로서 그에게 순종해야 할 의무가 있었지만 그의 편에서의 어떤 자발적인 낮추심이 없었다면 그 혜택을 자기들의 복과 상급으로서 누릴 수 없었을 것이다. 이를 그는 언약의 방식으로 표현하기를 기뻐하셨다. 사람과 함께 시작된 첫 번째 언약은 행위언약이었다. 그 가운데 생명이 아담에게, 그 안에서 그의 후손에게, 완전하고 인격적인 순종을 ..

[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (9)전적 타락과 원죄 문병호 교수 (총신대학교 신학대학원 조직신학) 죄가 더한 곳에 은혜를 더하시고 영광 받고자 하신다 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 1. 첫 번째 사람 아담의 불순종 “우리의 첫 번째 조상들은 사탄의 궤계와 유혹에 빠져 금지된 열매를 먹는 죄를 범하였다. 하나님은 자기 자신의 영광을 위하여 이를 경영하고자 하는 목적으로 그의 지혜롭고 거룩한 계획에 따라 그들의 이 죄를 허용하기를 기뻐하셨다.”(6.1) 하나님은 자기의 형상을 지닌 사람에게서 인격적 순종을 받으시고 그 영광 가운데 사람에게 영생을 주시고자 아담을 대표로 삼아 에덴의 동산에서 언약을 체결하셨다. 그 언약은 순종을 조건으로 요구하되, 먹..

[특별기고/ 〈웨스트민스터 신앙고백서〉 번역과 신학 해설 및 신앙 적용] (8)하나님의 보이지 않는 손 문병호 교수 (총신대학교 신학대학원 조직신학) 선한 하나님의 섭리는 원인과 과정, 결과에 모두 미친다 문병호 교수(총신대학교 신학대학원 조직신학) 1. 친히 감찰하시고 뜻하시며 행하심 “만물의 위대한 창조주 하나님은 자신의 가장 지혜롭고 가장 거룩한 섭리로 자신의 무오한 예지와 자기 뜻의 자유롭고 불변하는 계획에 따라 자기의 지혜, 권능, 의, 선함, 자비의 영광을 찬미하게끔 가장 큰 것으로부터 가장 작은 것에 이르기까지 모든 피조물, 행위, 일을 보존하시고, 지도하시며, 경영하시며, 통치하신다.”(5.1) 섭리(攝理, providentia, providence)는 문자적으로 미리(pro) 봄(vide..