예루살렘성의 멸망과 초대교회

예루살렘성의 멸망과 초대교회

 

1. 예루살렘 성의 멸망

(1) 멸망 전 상태

① 로마의 악정

@ 가이사랴의 총독 벨릭스(Felix 행23.24장)와 알비누스의 잔인하고도 탐욕스런 압정이 있었다.

@ 개인의 재산과 공공 재산을 압수하여 위정자들의 사리사욕을 채웠다.

@ 뇌물 만능, 황금만능, 관직의 수수행위, 암거래, 뒷거래가 성행했다.

주님의 교회와 성직자들이 물질만능주의에 빠지고 있다.

② 백성의 공포

@ 감람산에 4천여 명이 집합하여 폭도가 되어 로마에 굴복하기를 거부하였다.

@ 그 중에 4분의 1이나 죽고 다수가 포로가 되었다.

③ 제사장들의 부패

@ 제사장들은 사리사욕에 눈이 어두워 매우 부패되어 있었다.

* 그 대표적인 사람이 대제사장 아나니아이다(행 23:3).

@ 무능하고 지도 역량이 부족한 자들이 많았었는데, 그 대표적인 예가 엘르아살이다.

교회지도자들의 부패는 국가와 민족의 멸망을 초래하는 지름길이다.

(2) 멸망의 원인

① 가이사랴 유대인 반란 사건 / 헬라인이 유대인들에게는 시민권이 없음을 주장하자, 로마정부가 이를 인정한 것에 분격하여 반란을 일으켰다.

② 예루살렘에서도 주정당(열심당)이 득세하여 로마 군영 수비대를 습격하여 집단 학살하였다. 그러나 이미 여러 번 예언된 대로 멸망을 자초하게 되었다.

(3) 멸망의 과정

① 가이사랴에서 대대적인 살육이 일어나서 유대인 2만 명이 죽었다.

② 수리아 총독 갈루스(Gallus)가 3만 명의 군사로 예루살렘을 공격했으나 완강한 저항에 부딪쳐 실패하였다.

③ 로마 정부는 베스파시아누스 장군에게 6만 명의 군대를 주어 예루살렘을 공격하려 했으나, 로마의 네로 황제 자살 사건이 일어나자 공격을 그만 두고 귀환했다.

④ 티투스(Titus)의 출정(70년4월)

* 베스파시아누스의 아들 티투스는 성을 포위하여 고립시켜 놓고, 외부와의 교류를 단절시켜 식량 결핍으로 고난을 당하게 했다.

* 온갖 잔인한 방법을 다 동원하여 반란을 진압했다.

(4) 멸망의 과정 / 70년 9월 8일에 예루살렘은 점령되고 성전은 함락되었다.

① 성이 파괴되었다.

② 성전은 불태워졌다.

③ 사망자도 110만 명이나 되었다.

④ 포로가 9만 7천 명 정도 되었다.

⑤ 그리하여 예루살렘은 멸망하였고, 유대인들은 뿔뿔이 흩어지게 되었다.

이것은 한 시대의 종언이었다. 1945년 해방될 때까지 나라 없는 민족이 되어 온갖 수난을 당하면서 살아야 되었다. 대표적으로 히틀러의 유태인대학살이 있다.

2. 예루살렘 멸망이 기독교에 끼친 영향

(1) 예루살렘이 함락됨으로써 기독교에 자유를 주었으며, 기독교의 뿌리를 뽑으려 했던 유대교가 발붙일 곳을 잃게 되어 오히려 이 때부터 기독교가 유대교를 능가하게 되었다.

(2) 예루살렘이 멸망함으로 인하여 기독교인들이 각지로 흩어지게 되어 전도의 판도가 확장 되었고, 이로 인해 기독교가 세계 종교로서의 도약의 발판이 되었다.

(3) 정경(Canon) 형성이 촉진되었다.

* 캐논 / 하나님의 계시로 이룩된 종교인의 신앙과 생활에 규범을 제공한다는 의미. 규범, 표준의 의미로 사용되었다.

일반적인 자, 문법의 도표, 연대록의 연대표, 등에서 전문적 용어인 목록, 목차, 표 등의 의미로 사용되었다.

* 정경의 배경 / 유포와 수집과 경전화로 나눌 수 있다.

유포 / 옳게 베끼는 것,

수집 / 정리, 분류, 배열,

경전화 / 성경으로서 공적인 인준을 얻는 것.

(4) 예루살렘 멸망을 계기로 본격적인 기독교 조직 운동의 촉진이 시작되었다.

3. 사도 시대의 예배와 예전

(1) 직원

@ 초대교회는 2세기 초엽까지 사도들과 교사와 예언자들의 지도를 받아 왔다.

@ 사도들은 친히 목격한 예수의 행적과 들은 바 교훈을 교인들에게 알리는 일을 맡았다.

@ 교사들은 사도들의 메시지를 해석하여 지방 교회에 가르치는 일을 했고,

@ 예언자는 하나님의 계시를 받아 대언 하며 닥쳐올 일을 예고하였다.

@ 교회는 이들의 지도를 받아 하나님의 경륜과 섭리를 배우고, 주의 뜻을 찾아 순종했다.

@ 이들의 사역은 사도 시대에만 국한되어 사도들이 사라지면서 교회의 지도를 감독이 맡게 되었다.

@ 장로와 감독은 같은 직분으로 사도들에 의하여 개 교회를 다스리도록 세움 받은 지도자들이다.

@ 장로란 명칭은 유대인 회당에서 나온 것이고, 감독이란 명칭은 헬라 전통에서 나온 것이다.

@ 유대인이 다수인 교회에서는 장로란 명칭이 쓰여졌고, 이방인이 많은 교회에서는 감독의 명칭이 일반적으로 쓰여졌다.

@ 장로 외에 집사의 직분이 있었는데, 집사들은 교회의 재정 관리와 구제 사업에만 전담케 했다.

(2) 예배

① 장소 / 그들이 모이는 예배 장소로는 오늘날처럼 교회당 건물이 따로 없었다.

(예루살렘 성전에서, 회당에서, 개인 가정집: 로마교회는 브리스길라와 아굴라의 가정, 빌립보교회는 루디아의 가정에서 드렸다)

② 시일 / 이레 되는 안식일과 첫날(주일) 두 날을 택하여 양일 예배를 드렸다.

안식일 예배는 안식일을 철저하게 지키는 유대인을 위한 예배이고, 주일예배는 안식일을 지키지 않아도 되는 이방인을 위한 예배라고 할 수 있는데 313년 콘스탄틴 대제의 밀라노칙령에 의해서 로마국교화 되어지고 점차 주일 예배로 단일화 되어가는 과정에서 325년 니케아종교회의에서 주일예배로 정하게 되었다.

그 외에 밤에 드리는 예배, 핍박의 눈을 피해 드리는 비밀예배, 축제 때 드리는 축제 예배 등이 있었다.

③ 순서

* 성경낭독 / 구약, 사도신서, 주님의 교훈이 첫째였다.

* 교훈 / 회장의 권고가 있으며, 설교와 예언 등이 행해졌다.

* 기도 / 사회자의 공고로 기도가 행해졌는데, 금식 기도, 회중 기도가 있었다.

* 찬송 / 시편 및 성경의 어느 부분을 발췌해 찬송하였다.

* 성찬 / 1부 예배에서는 성경낭독, 교훈, 기도가 행해지고(누구나 참석 가능),

2부 성찬식을 거행하였고, 오늘날처럼 세례교인만 참석케 했다.

(3) 성례

① 세례

* 세례의 양식은 일반적으로 침례의 방법을 택하였으나 형편에 따라서는 물을 적시는 편법을 사용하기도 했다(병자나 물이 없을 때 머리에 물을 적시고, 물이 충분히 있는 곳에는 침례를 하고, 물이 충분하지 못한 곳에서는 세 번 머리에 붓도록 했다).

* 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 베풀었다.

* 세례 받는 것은 죄를 회개하고 믿는다는 고백이며, 그리스도와 생명적 관계를 맺고 그리스도와 일치한다는 계약의 표상이었다. 그리스도와 연합하여 하나되는 예식이다.

* 또한 세례 후 성령 강림을 바라는 안수도 행하였다.

② 성찬 / 성찬식은 어린 양으로 죽은 예수의 죽으심을 기념하는 예식이다.

* 매주일 예배 시마다 행하였고, 세례 받은 자만이 참예하였다.

* 기도로 떡과 포도주를 사용하여 시행했다.

(4) 축제(교회의 절기)

① 부활절 / 동방은 유대인의 유월절인 니산월 14일을 지키고, 서방은 춘분 후 첫 만월(보름) 다음 주일에 지켰다.

② 사순절 / 부활절 전 40일 간을 말한다.

③ 승천일과 오순절을 지켰다.

4. 초대 교회의 신앙생활

(1) 생활의 특징 / 초대 성도들은 이웃을 향한 예수 그리스도의 사랑을 실천했다.

① 영적 감화가 많았다.

* 직접적으로 하나님과 교통하여 능력을 받았다.

* 사도들뿐만 아니라, 일반 신자들에게도 병고치고 귀신 쫓아내는 능력이 임하였다.

* 전도 사업이 활발했다.(막16;15-18)

“또 가라사대 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라

믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라

믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며

뱀을 집으며 무슨 독을 마실찌라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”

* 그러나 신앙생활의 지, 정, 의의 3요소 중에서 감정에 치우치는 경향이 있었다.

② 재림의 확신이 확고하게 서 있었다.

* 이 신앙으로 어떤 어려움과 핍박 중에도 고난을 참고 이겨 나갈 힘을 얻었다.

* 그러면서도 정치개혁이나, 사회개선, 정의사회 구현 등에는 일체 무관심해지는 경향이 있었다.

③ 사랑의 덕이 있었다.

* 평등주의 / 지위의 고하, 빈부귀천에 관계없이 주인과 종이 함께 예배드리며, 봉사 활동과 신앙생활을 하는 평등관계였다.

* 자선 사업 / 예수의 행하심을 본받아 고아, 과부, 가난한 자를 돌보아 주었다.

* 봉사 생활 / 즐겨 봉사 생활을 했는데, 먼 곳에서 온 손님의 발을 씻는 풍속이 있었다.

* 초대 교회에서는 성경에 의거, 부인의 지위가 향상되는 계기를 가져 왔다.

④ 순결의 덕

* 일부다처제 배격, 일부일처제를 주장, 독신생활을 장려하였다.

* 세속의 탐심을 멀리하는 금욕주의 생활을 강조하였다.

* 심지어 육식을 안 하는 자도 있었다.

* 음주와 음란한 행위를 방지하였다.

(2) 생활의 징계 / 범죄자에 대한 징계(치리)는 다음과 같다.

① 개인적으로 범죄 사실에 대하여 충고한다.

② 그래도 근절이 되지 않을 때는 공중 앞에서 징계를 했다.

③ 더욱 중대한 범죄 사실에 대해서는 교회에서 추방하였다.

④ 범죄자와 교제를 단절했다.

초대 기독교의 상징들

상 징	해 설
ALPHA-OMEGA	그리스도의 영원성을 뜻함
ANCHOR(닻)	신앙을 가리키는 대표적인 상징물임
BREAD AND WINE (빵과 포도주)	성찬식-그리스도의 희생(죽으심)을 기념함
CHI-RHO	헬라어의 그리스도를 가리키는 첫 두 글자를 말함
CROSS(십자가)	그리스도의 죽으심
DOVE(비둘기)	그리스도의 수세(受洗)시 하나님께서 보내신 성령을 말함
FIRE(불)	오순절 날에 임하신 성령의 임재를 가리킴
FISH(물고기)	헬라어 단어 ICHTHUS-예수 그리스도, 하나님의 아들, 구세주-의 머리말 글자로 예수께서 5천명을 먹이신 이적사건과 사람을 낚는 어부를 뜻하는 상징적 의미를 담고 있음
LAMB(양)	그리스도의 (참다운) 자기희생을 뜻함
SHEPHERD(목자)	그리스도께서 그의 백성을 돌보시는 분임을 가리킴
SHIP(선박)	교회(노아의 방주)를 가리킴
VINE(포도나무)	그리스도와 그의 백성과의 연합됨이나 성찬식에서의 포도주를 뜻함