레위記 강의안

레위記 강의안

 

■ 기 록 자 및 중 심 사 상 ■

　 기록자는　모세가　하나님의　말씀을　직접　들었던　내용을　성령의　감동을　받아 기록하였습니다．레위기의　중심사상은　하나님께서　친히　부르신　백성들이　하나님앞으로　나아가는　길과　방법을　제시하며，하나님께　부르심을　입은　자의　삶의 모습이　어떠　해야　하는가를　가리키는　내용입니다．　그래서　피의　제사를　통하여　하나님의　임재（臨在），속죄（贖罪），성결（聖潔），순결(純潔），성도의　거룩한　생활을　요구하시는　하나님의　음성을　듣게　되는　것입니다．

■ 레위기의 주제 ■

예수그리스도의 피를 통한 속죄, 성결,순결

■ 레위기의 중심성구 ■ 레위기 17 : 11 - 14.

1) 육신의 생명은 피에 있습니다.

피가 없는 것은 죽은 것입니다. 생명에는 반드시 피가 있어야 합니다. 육신은 곧 피입니다. 피가 멈추어 서 있으면 이미 육신의 역할은 끝이 난 것입니다. 그러므로 인간의 생명은 피에 있습니다. 또한 이 생명은 영원한 생명을 에표합니다. 다시말하면 예수그리스도의 피가 있는 사람에게는 영원한 생명인 영생이 있습니다. 예수그리스도의 피가 없는 사람은 영원한 죽음인 영멸에 빠지게 됩니다. 하나님의 영원한 저주를 받아 음부의 세계,지옥의 세계에 빠져 헤어나오지 못하게 됩니다.

2) 피에는 속죄함이 있습니다.

히9;22에서는 “율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로서 정결케 되나니 피 흘림이 없은 즉 사함이 없느니라.” 하였습니다. 벧전1;19에서는 “오직 흠없고, 점없는 어린양같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라 ”하였습니다. 곧 레위기는 제사의 방법을 제시하는 성경인데 제물의 피를 흘려야 속죄함이 이루어졌습니다. 제물의 피는 곧 예수그리스도의 피를 의미하였습니다. 그러니 예수그리스도의 피가 있는 사람에게는 속죄함이 있지만, 예수그리스도의 피가 없는 사람에게는 속죄함이 없습니다. 그래서 이사야는 “ 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자. 너희 죄가 주홍같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을지라도 양털같이 되리라.”하였습니다. 마26;27-28 “ 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 ” 너희가 다 이것을 마시라. 이것은 죄사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라“ 하였습니다. 예수그리스도의 피는 인생의 모든 허물과 죽음의 죄악들을 용서하시고 사해 주심으로 하나님의 백성이 되는 길을 열어 주었습니다.

3) 피에는 사랑이 있습니다.

사람들이 수술을 할 때 헌혈을 하여 피를 나눠 주는 경우가 있습니다. 그런데 사랑이 없는 사람이거나, 사랑하지 않는 사람에게, 원수에게, 아무런 관계도 없는 사람에게는 피를 나눠 주기란 무척이나 어렵습니다. 피를 나눠 줄 수 있다라는 말에는 사랑이 있다라는 말입니다. 사랑한다라는 말입니다. 우리 하나님께서 우리들을 사랑하기 때문에 독생자를 십자가에 죽게 하시면서 고귀한 피를 한 방울도 남겨 두지 않으시고 흘려 주셨습니다. 그래서 피에는 희생,은혜,자비,긍휼이 담겨 있습니다. 예수님께서는 “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니 너희가 나의 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라.(요15;13 - 14)”이라 하였습니다. 하나님께서는 이웃사랑의 실천의 한 단면을 칠칠절에서 추수때에 가난한 자와 나그네와 고아와 과부를 위하여 곡식을 다 추수하지 말고 이삭을 주울 수 있도록 남겨두라(레23;22)고 하였습니다. 성도들은 하나님께서 친히 사랑의 삶을 보여 주신 것처럼 사랑을 실천하면서 살아야 됨을 가르치고 있습니다.

4) 피에는 하나됨의 원리가 있습니다.

인종도,색깔도, 학식의 유.무도, 부유의 정도의 차이도, 가문의 높고 낮음도, 사람의 성씨도 사람에 따라 각각 다르게 나타납니다. 도저히 하나가 될 요건이 하나도 없습니다. 별개의 다른 개체로 구성이 되어진 존재들입니다. 하지만 각각 다른 사람들임에도 불구하고 그 속에 있는 피의 색깔은 한 가지색뿐입니다. 피에 하얀색,검은 색, 황색이 있을 수 없습니다. 만일에 피에 검은 색이 있다면 그 피는 죽은 피거나 좋지 않은 피라고 할 수 있습니다. 좋지 않은 피나 죽은 피는 몸에 질병을 가져다 주기 때문에 뽑아내야 합니다. 좋은 피,선명한 피, 깨끗한 피는 한가지색입니다. 그러므로 피에는 하나가 되는 원리가 있습니다. 그러기 때문에 예수그리스도께서 십자가에 흘리신 피로 말미암아 그 피를 의지하고 믿는 모든 사람들에게 하나님의 거룩한 백성이라는 성도라고 칭하여 주었고,하나되는 원리를 가르쳐 주었습니다. 그래서 예수가 있는 곳에는 하나가 되는 원리가 항상 존재합니다. 예수가 있는 가정은 하나입니다. 예수가 있는 교회는 하나입니다. 예수가 있는 직장도 하나입니다. 예수가 있는 형제,자매는 한 가족입니다. 예수의 피가 존재할 때 하나입니다. 우리는 엡4;1-6과 요17;11에서 하나됨의 원리를 찾을 수 있습니다. 포도나무비유에서도 찾을 수 있습니다.

5) 피에는 성결의 원리가 있습니다.

히9;22에서 보면 모든 물건이 피로 말미암아 정결케 된다라고 하였습니다. 이스라엘백성들은 남자로 태어나면 생후 8일만에 할례를 행하였습니다. 할례를 행할 때 피를 흘리게 됩니다. 할레는 성결을 의미하는 의식입니다. 이스라엘백성들은 할레를 받은 몸이기 때문에 그릇된 성유혹에서 자신을 지킬 수 있었습니다. 마찬가지로 예수 그리스도의 피를 받아 거룩한 백성이 된 사람은 거룩한 삶을 살아야 됩니다. 거룩한 삶은 모든 일에 성결의 삶을 사는 것입니다. 성적인 성결, 모든 욕망과 탐욕에서의 성결, 육신의 파괴를 가져오는 마약,술,담배,쾌락,향락, 도박, 악한 영의 음악,생각, 사상에서의 성결된 삶을 살아야 됩니다. 성경에서는 “그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩케 하려고 성문밖에서 고난을 받으셨느니라(히13;12)” 하였습니다. 하나님은 예수그리스도의 피를 통하여 하나님의 백성,성도라고 인침을 받은 인생들에게 거룩한 삶,성화의 삶,변화받는 삶을 살도록 요구하고 계십니다.

6) 피에는 평강이 있습니다.

요한일서2 ; 1 - 2에서 보면 “ 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라. 만일 누가 죄를 범하면 아버지앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 그리스도시라. 저는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라.”하였습니다. 로마서3 ; 24-26에서는 “ 그리스도 예수안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다하심을 얻은 자 되었느니라. 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라.” 하였습니다. 예수그리스도의 십자가, 피로 말미암아 원수되었던 하나님과의 관계를 완전하고 깨끗하게 회복시켜 주었습니다. 이것은 하나님안에서 평강을 누리는 것을 가리킵니다. 하나님과의 관계가 회복되면 모든 사람들과의 관계에서도,모든 것들과의 관계에서도 평강을 누리게 되는 것입니다. 하나님과 화목을 이룬 사람이기 때문에 어떤 것들도 두렵거나 무서워하지 않아도 됩니다. 당당해 질 수 있습니다. 그러기 때문에 죽음의 권세를 이기시고 부활하신 주님께서 두려움에 떨고 있는 제자들에게 찾아와서 “너희에게 평강이 있을지어다”라고 평강을 선포하여 주었습니다. 우리는 주님이 주시는 평강을 누리며 살아야 됩니다. 그러므로 예수님께서는 “ 화평케하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요(마5 ; 9) ”하였습니다. 예수님의 동생인 야고보는 “화평케 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라(약3 ; 18)” 하였습니다. 골1;20에서는 “그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라” 하였습니다.

우리들은 우리들이 인간적으로 누릴 수 있는 권리나 특권이나 우월의식을 버리고 포기할 때 예수그리스도의 피와 십자가를 묵상할 수 있습니다. 오직 주님의 권리와 특권과 권세만이 주장되어져야 됩니다. 우리는 레위기를 통해 예수님의 피를 만나야 됩니다. 예수 그리스도께서 십자가에서 흘리신 피가 다른 사람들을 위한 피흘리심이 아니요 바로 나 자신을 위하여 흘리심으로 믿고 그 피를 만나야 됩니다. 기 피를 우리들이 만날 때 영원한 생명이 있습니다. 속죄함이 있습니다. 사랑과 은혜와 긍휼과 자비가 있습니다. 하나님가 될 수 있습니다. 성결하고 거룩한 삶을 살 수 있습니다. 주님이 주시는 진정한 평강이 있습니다.

　◈ 레 위 기에 나 타 난 제사와　절기 ◈

　　一 ． 번 제 (燔 祭,Ｔhe burnt offering)(1;1-17,6;9-13) 　

　　번제는　등불이　타오르는　것을　의미하며，번제단위에서　제물이　타오르는　것과　제물의　연기가　오르는　것을　의미하며，정화와　생명을　주심을　상징하는　제사방법입니다．번제는　불로　번제물을　완전히　태워서（화제，火祭）하나님께　제사드리는　것으로서　그　향기가　하늘로　올라감으로드리는　향기로운　냄새라고　하였습니다．이　제사는　향기로운　냄새，열납되어지기　위한　제사，살아있는　희생을 제단에　드리며，제물을　단위에서　불살라　드리는　제사입니다．제물은　흠（欠）없는　소，양，염소의　수컷，집비둘기나　산비둘기새끼　등을　형편에　따라　드리되　제사장이　그　제물의　머리에　안수를　하여，모든　죄를　제물에게　전가시킨　후에 제물을　잡아서　피를　단　사면에　뿌리고，모든　고기들을　단　위에　올려놓고　불에　태워서　드리는　제사입니다．　이　번제는　아침，저녁으로　항상　드려지는　상번제（常燔祭）입니다．　이　제사가　상징하는　의미는　예수　그리스도께서　그의　백성을　구원하기　위하여　희생당하신　모습을　보여　주는　것입니다．　살아　있는 짐승을　잡아서　피를　단　사면에　뿌리기도　하고，불로　태우는　방법이　예수님　자신을　온전히 하나님께　드리는　모습을　의미합니다．　예수님의　희생은　하나님께서　기꺼이　열납하셨으며，모든 인류의　죄악을　용서하셨습니다．　그러므로　하나님의　백성으로　부르심을　입은　모든　성도들이　하나님께　드려지는　제물의　모습으로　흠이나　부정함이　없이　가장　정결하고　순결하여　하나님께서 받으시기에　합당하도록　성도의　삶을　살아야　됩니다．　성도들　자신이　온전히　성령과말씀의 불로　태워서　인간의　못된　죄성，성품，정욕,탐욕을　성령의　불로　순결하고　순수하게 태워야합니다. 아침，저녁으로　항상　드려지는　번제는　성도의　삶이　어느　한 날이나　시간에만　국한되어 이루어지는　것이　아니라，항상　언제든지　성도의　삶이　거룩해야　됨을　가리킵니다．　성도의생활은　하나님께　전적으로　맡기고　헌신해야　되며，성령의　감동하심을　따라　거룩해져야　됩니다. 주님은 내가 거룩하니 너희도 거룩한 사람이 되고 거룩하고 경건한 삶을 살라고 합니다.

　　二 ． 소 제 (素 祭 ，Ｔhe meal offering)(2;1-16, 6;14-23) 　　　

　　소제는　예물，선물，봉납，봉사　등의　뜻을　가지며，하나님께　드리는　예물을 의미합니다．　소제는　번제와　달리　피없는　제사이며，다른　제사와　함께　드려졌습니다．보통　번제와　함께　드려졌습니다．소제도　번제와　같이　향기로운　냄새로 드려지는　제사이며，하나님께서　열납되어지도록　드려지는　제사입니다．생축대신에 고운가루와　기름，유향，소금　등을　사용하였으며，누룩이나꿀은　절대로　사용할 수　없습니다．소제의　제사를　드리러　오는　사람이　제물을　준비하여　제사장에게 가져오면　제사장은　한　움큼을　취하여　단　위에　올려놓고　불로　태워　드렸습니다．제사를　드리고　남은　소제물은　제사장의　몫으로　가져가서　제사장이　먹도록 되었습니다．소제에　사용되는　고운가루를　화덕에　구운　것，번철에　구운　것，솥에　삶은　것으로　만든　무교병，처음 익은　것，첫　이삭을　드렸습니다．

　　이　제사에서　뜻하는　것은　기름은　성령을　의미하여，성령에　의해　잉태되었고，사역의　시작이　성령이　임하시면서　이루어지는　기름부음받으신　예수그리스도를　상징합니다．　이것은　성령으로　거듭난　성도는　성령의　충만한　삶을　살아야되며，소금과　같은　사명의　생활을　감당해야　됨을　말씀합니다．　그리고 누룩이 상징하는　부패，죄，교만，위선　등을　멀리하고，꿀이　상징하는　쾌락을　멀리하는 경건한　생활을　의미합니다．　소제물은　하나님께서　주신　풍성한　은혜와　물질중에　지극히　작은　부분을　요구하시는　것으로서　성도의　심령과　영혼　깊숙한　곳에서　나오는　감사의　제사입니다．　하나님께서　극빈한　생활을　하고　있는　백성들의　처지와　환경에　있는　사람들을　돌보시기　위한　방법이　소제입니다．　성도는　헌금 액수의　많고　적음을　따지기　전에　정성을　기울여　헌금을　준비하여　드리는　마음의　자세가　필요합니다．　또한　죄악된　세상을　밝혀　주는　빛과　소금의　사명을　감당하며，쾌락과　음욕의　죄악에서　떠난　삶을　살아야　합니다．하나님께서　성도들에게서　찾으시고자 하는　의의　열매를　충성함으로　따서　바칠　수 있어야　합니다

　　三 ．화목제（和 睦 祭 ，Ｔhe peace offering) (3;1-17,7;11-36)

　

　　화목제는　하나님의　구원의　은혜를　감사하는　제사입니다．즉　하나님의　은총에　대한　감사의표현으로서　감사제，하나님의　구속함을　감사하며　드리는　헌신을　서원하는　서원제와　자원제가　있습니다．흠이　없고，완전한　상태의　희생을　말하며，그것을　통한　하나님과의　영적교제를　가리키며，제물을　드리는　자가　치료자시요，회복자이신　하나님앞에　회개와 믿음의　자세로　나아　올때　그　사람이　아닌　제물의　죽음으로　하나님과　죄인과의　영적인　교제를　진전시켜　주려는　것입니다．　화목제는　하나님의　은혜와　예수그리스도의　구원에　대한　감사입니다．화목제물은　죄인을　위해　죽으심으로　평화를　가져다　주신　십자가상의　예수님의　사역을 상징하며，하나님의　진노가　끝나고，죄인인　인간이　하나님과　화목을　이루는　것을　의미합니다．

　　화목제의　절차는　제물인　소，양，염소의　암，수중에서　흠이　없는　것을　선택하여　회막문앞으로　가져오면　제사장이　그　머리에　안수하여　회막문앞에서　잡아서　그　피를　제단　사면에　뿌리고，모든　기름，콩팥을　취하여　번제단위에　올려놓고　불로　태워　드립니다．（번제는　매일　아침，저녁으로　항상　드려야　하기 때문에　그　위에　올려　놓고　같이　불로　태우는　것입니다．）다른　고기　중에 제사장이　먹을　것을　취한　후에　그　제물을　드린　사람들이　가져다　먹도록　되어　있습니다．　감사제를　드릴　때는　기름섞은　무교병，기름바른　무교전병，고운가루에　기름썪어　구운　과자，유교병을　드리되(7;13)　거제（擧祭，들어　올려서　하나님께　받치는　예식만을　하고서　제사를　지낸　사람들이　거두어서　먹을　수　있도록 되어　있는　제사제도）로　드리는　것입니다．

　　화목제의　특색은　제사를　드린　사람들이　그　제물을　나누어　먹을　수　있으며，그　제물을　먹을　때　주의해야　되는　것은　감사제를　드린　예물은　제사를　드린　날에　모두　먹어야　하며，서원제，자원제를　위한　예물은　이틀까지　먹을　수　있지만　제３일에는　먹을　수　없습니다．　만약에　제３일째되는　날에도　먹으면　죄가　될　뿐만　아니라　그　제사도　하나님께서　열납하시지　않습니다．예물을　나누어　먹을　때에　주의해야　되는　것은　절대로　제사에　사용되는　기름과　어떤　피든지　피는　먹을　수　없도록　되었습니다．　피는　생명을　상징하고，피가　죄를　용서하기　때문입니다．（레１７：１１）　화목제의　제물을　나누어　먹을　수　있는　것은　교회에서　성도들간의　교제를 나누기　위함입니다．화목제의　의미는　예수그리스도의　피로　말미암아　하나님과　인간사이에　이루어진　화평을　이루며，그　수단이　되는　것이　짐승의　피에　있는 것입니다．이것은　예수그리스도의　십자가에서　흘리신　피를　통하여　화목제물이　되심을　상징하는　것으로서　그　결과는　기쁨과　교제와　완전의　아름다움을　이루는　것을　말합니다．

　　四 ．속 죄 제( 贖 罪 祭, Ｔhe sin offering )(4;1-5;13,6;25-30)

　인간이　알　지　못하는　사이에　부지중에 무의식적으로　하나님께서　금하신　계명을　범하였을 때 그　후에 그　죄를　깨닫고　드리는　종교적인　제사입니다．　이것은　하나님을　위한　제사라기　보다는　인간을　위한　제사라고　볼　수　있습니다．　그래서　향기로운　냄새의　제사，열납을　위한　제사가　아니라　속죄함의　제사입니다．　그래서　제물도　진（陣）밖에서　태워졌습니다．　속제제를위한　제물은　직분에 따라　달라졌습니다．　제사장과　이스라엘의　온　회중을　위한　제사는　흠없는　수송아지로　드리는데　다른　제사장이　집례를　하여야　하였습니다．왜냐하면　본인의 죄를　본인이　해결할　수　없기　때문입니다．　족장은　흠없는　수염소，평민의　하나는　흠없는　암염소나　흠없는　어린　암양으로　속죄제를　드렸습니다．그렇지만 형편에 따라 산비둘기두마리,집비둘기새끼두마리, 고운가루 에바 십분의 일을 드릴 수 있습니다. 이 때는 기름이나 유향은 절대 사용할 수 없습니다.

　속죄제를　드리는　방법은　제물을　드려야　되는　사람이　제물을　제사장에게　가져오면　제사장이그　머리에　안수하고，잡아서　그　피를　가지고　회막안에　들어가서　손가락으로　찍어　휘장앞에　일곱번　뿌리고　분향단　뿔에　바르고，남은　피는　번제단밑에　다　쏟아　부어야　합니다．　기름은다　취하여　번제물위에　올려놓고　불로　태우고，　그　외　모든　것은　진　밖　정결한　곳에서　태워야　합니다　　속죄제의　의미는　인간은　나면서　부터 죄의　본성을　가지고　태어나게　되어있기때문에（원죄）　인간은　죄를　범하고　또　범하여서　죄인이라기보다　인간자체가　죄인이기때문에　죄를　범하는　것입니다. 그러므로　속죄제는　인간은　하나님앞에서　모두가　죄인임을　인식하며，흠없는　제물을　드림으로서　죄용서를　받는　것이며，피를　일곱번　휘장에　뿌리는　것은　완전히　용서받았슴과　예수　그리스도로　인한　모든　죄악이　용서되었슴을　의미하고 있습니다. 그러므로　인간의　죄악이　어떻게　되었든　간에　예수그리스도의　피로　인하여　용서를　받는　것입니다. 예수그리스도의　피는　모든　죄악을　속죄합니다．　완전무결하게　죄의　문제를　해결합니다．흠도,　점도없이　죄악을　범치 않으신 분이지만　성도들을　구원하시기　위하여　속죄하신　것입니다．

　　五．속건제(贖愆祭，Ｔhe trespuss offering ) (5;14-6;7,7;1-10)

　　부지중에　하나님의　거룩함을　범한　것과　부지　중에　사람에게　범한　죄를　용서받는　제사입니다．이것은　여호와의　성물을　그릇　범하였을　때，여호와의　금령을　범하였을　때，여호와께　신실치　못하여　범죄한　자，문둥병자가　정결케　된 날，행음하였을　때에　속건제를　드렸습니다．　가령　남의　물건을　맡거나，전당잡거나，강도질하거나，늑봉하고도　사실을　부인하거나，남의　잃어버린　물건을　습득하고도 부인하여　거짓　맹세하여　죄를　지우면　５분지１을　더　하여　갚아　주어야하며，또한　예물을　준비하여　제사를　드려야　됩니다．

　제물은　지정된　대로　흠없는　수양으로　드려졌습니다．번제물을　잡는　곳에서 잡고　그　피를 단　사면에　뿌리며，모든　기름을　단위에서　불사르고，고기는　제사장의　남자가　먹되　거룩한　곳에서　먹어야　하며，소제물도　제사장이　가져　갑니다．　이　속건제는　남의　물건이나　하나님의　성물을　자신이　취하려　하다가　도리어　５분지　１을　더　보태여　갚아야　하고　또한　예물도　드려야　되는　이중적인　손실을　받을　뿐만　아니라　하나님과　사람앞에　죄인의　모습으로　살아야　하기　때문에　아예　이런　죄악　자체를　갖지 않도록　해야　됨을　말씀하는　것입니다．　또한　예물을　드려　제사를　드리면　하나님께서　그　죄를　용서하여　주심은　예수그리스도의　속죄를　위한희생을　말씀하는　것입니다．　속건제는　죄의　상처를　위한　것이며，빚과　부채의　제물이기　때문에　예수께서　우리가　지고　있는　죄의　빚을　청산하기　위하여　십자가상에서 죽으셨을　때　완전히　탕감해　주셨음을　의미하며，사람은　항상　범죄할　가능성을 지니고　있는　연약한　존재이기에항상　신앙으로　깨어　믿음에　굳게　서　있어야하며，부지　중에　지은　죄일지라도　반드시　배상의값을　치루어야　되며，모든　죄는　반드시　회개함으로　죄사함을　받는다라는　진리를　가르키고　있습니다．

※ 제사의 분류 ※

종 류	성 경	요 소	제물의 분배	목 적
번제	레1;6, 8-13; 8;18-21 16;24	1.황소 2.수양 3.집비둘기나 산비둘기새끼 수컷(가난한 겨우)	1. 모두 태운다 2. 피는 단 사면에 뿌린다	1.자원하여 드리는 제사 2.무의식중에 지은 죄의 속죄 3.하나님께 헌신 완전한 복종의 의미
속죄제	레4;1-5;13, 6;24-30, 8;14-17 16;3-22	1.수송아지-대제사장,온백성 2.수염소-족장 3.암염소.어린양-보통사람 4.집비둘기,산비둘기-빈자 5.고운가루1/10-매우가난한사람	1.일부는 태우고 남은 것은 제사장에게 2.피는 제단,성막 여러 곳에 바른다	1.무의식중에 지은 죄의 대속 2.죄의 고백 3.죄의 용서 4.부정에서의 정결
속건제	레5;14-6;7 7;1-6	1.수양 2.어린양	1.일부는 태우고 남은 것은 제사장에게 2.피는 사면에 뿌린다	1.무의식중에 지었으나 보상이 필요한 죄 2.부정에서의 정결 3.보상 4.고의로 지은 드러난 죄의 속죄
화목제	레3장 7;11-34	1.흠없는 짐승이면 어느 것이든 지 2.기름섞은 무교병 3.기름바른 무교전병 4.기름섞어 구운 과자	1.일부는 태우고 남은 것은 제사장과 제물드린 사람에게 2.피는 단 사면에 뿌린다.	1. 자원하여 드리는 제사 2. 감사와 교제
소 제	레2장 6;14-23	1.곡식 2.고운가루 3.감람유 4.향 5.구운 빵 6.소금 a. 제사장이 먹을 때 누룩을 넣지 말 것 b. 번제 또는 화목제와 함께 드릴 것 c. 관제와 함께 드릴 것	1. 한 움큼은 함께 드리고 남은 것은 제사장에게	1.자원하여 드리는 제사 2.하나님께서 양식을 주셨다라는 것에 대한 깨달음 3.하나님께 헌신

六 ．속 죄 일( 贖 罪 日，Ｔhe Day of Ａtonement ) (16;1-34)

　　대제사장이　７월　１０일（１０월１０일）에　일년에　한　번　회막안　지성소에 들어가서　대제사장　자신과　온　이스라엘　백성의　죄를　속죄하는　날입니다．이　날　하루는　어떠한　일도　해서는　않되며，하루를　괴로워하면서　지내야　합니다．이　날은　대제사장만이　지성소에　들어　갈　수가　있는데　지성소에서　은밀하게　행해졌습니다．　대제사장은　일주일전부터　이　제사를　준비합니다．　먼저　몸을　씻고　세마포　속옷만　입고　띠를　띠고　관을　쓰고，평소에　입었는　화려한　제복은　벗어　둡니다．　대제사장은　자신을　위해　속죄제와　번제를　드리고　두　염소를　취하여　회막에　나와　제비를　뽑아　한　마리는　속죄제물로，　다른　한　마리는　아사셀（azazel) 을　위한　희생제물로　삼습니다．　이　때　대제사장은　먼저　속죄제물을　잡아　제사　준비를　마친　후에　지성소에　가득하게　만들고　나서　다시　법궤앞에　향을　피워　법궤를　향　연기로　가리운　다음　수송아지와　염소의　피를　속죄소동편과　앞과　위에　뿌립니다．　그　후　밖에　나와　수송아지와　염소의　피를　단　뿔에　바르고　나서　일곱번　뿌려　단을　성결케　합니다．　그래서　지성소와　회막과　단을　속죄합니다．　그리고　가죽，고기，똥은　회막밖으로　나가 불사르게　되었습니다．　이　제사를　드리는　시간에는　아무도　회막에　들어갈　수가　없었습니다．

　이　일이　끝나면　살아　있는　아사셀염소위에　대제사장이　두　손으로　제물의　머리위에　안수하며　이스라엘의　모든　불의와　죄를　고백합니다．그리고　이미　정한　사람의　손에　이끌려　무인지경으로　자기와　백성전체를　위한　번제를　드려 화제를　삼고　헌신을　다짐함으로　대속제일의　제사는　끝이　납니다．이래서　이날을　스스로　괴롭게　하는　날　또는　대안식일이라고　불렀습니다．

속죄제를　드릴　때　제비뽑아　아사셀로　남겨　두었던　염소는　대제사장이　안수하면서　이스라엘의　모든　백성의　불의，죄악을　고（告）하고，　미리　정해둔　사람에게　맡겨서　광야까지　끌고가무인지경（無人之境）에　이르면　그　염소를　광야로　보냅니다. 아사셀염소를 끌어다 광야에 놓은 사람은 돌아와서 옷을　빨고，물로　몸을　씻은　후에　진안으로　들어올　수　있었습니다．　한　마리　살아　있는　염소로　아사셀을　정한　제물은　죄를　머리에　지고　무인지경으로　사라진　것과　같이속죄된　죄는　성도에게서　멀리　떠나가는　것을　말하며，죄가　분명히　처리된　사실을　시청교육을통해 견학시키고　있는　것입니다．　아사셀이　백성앞을　지나갈　때　자기　죄를　대신　지고　가는아사셀을　바라보며　침묵속에　죄를　증오하고　범죄하지　않기를　다짐하는　사람들이　있는가하면　또　다른　사람들은　아사셀은　저주받은　죄를　담당하는　염소이므로　죄는　자신과　아무　상관이　없다고　생각하는　사람들도　있었습니다．　이런　사람들은　죄로　인해　인간이　괴로움을　받는다하여　죄를　대적하는　의미로　침을　뱉고　아사셀　염소의　머리털을　잡아　뜯고　밀어붙이고　구박함으로서　죄를　지은　사람에　대한　천시를　나타내기도　하였다고　합니다．　이것은　마치　예수그리스도께서　십자가에　못박히실　때　침뱉음을　당하고，얼굴을　치고　채찍에　맞으며, 수많은　모욕을다　당하면서도　입을　열지　아니하시고　잠잠하여　도살할　양같이　순종하신　모습을　연상시켜　주고　있는　것입니다．　무인　지경으로　나간　것은　예수님이　영문밖　곧　예루살렘성밖에서　십자가상의　죽음을　의미하며 속죄제물이　된　염소가　구속의　원리를　나타내는　대속제물이　된　것처럼아사셀은　역시　예수님이　대속을　위해　겪으신　갖가지　고난을　미리　보여　주신　것입니다．　사람들로　하여금　죄를　미워하고　죄를　멀리할　것을　촉구하고　있으면서 동시에　죄는　반드시　심판을　당한다라는　것을　가리키고　있습니다．　세례요한이?보라　세상 죄를　지고　가는 하나님의 어린　양이로다?（요1:29) 라고　외친　소리는　대속죄일의　어린　염소를　의미하는　것입니다．

　이　속죄일은　예수　그리스도의　단　한　번의　십자가　죽으심으로　모든　불의，죄악이　용서됨을말씀하는　것입니다．그리고　아사셀의　모습은　성도의　죄를　짊어　지시고　아무도　없는　곳，발견할　수도　없는　곳으로　보내　버렸다는　의미가 있습니다．　이러한　모든　것들이　하나님의　은혜인　것입니다．

　　七 ． 유 월 절 （ 逾 越 節,Ｔhe Ｐassover ) (23;5)

　　유월절은　종살이하던　애굽으로　부터의　해방，구원을　말합니다．어린양，문설주의　피，장자의죽음，애굽에서의　탈출　즉　하나님께서　어린양의　피를　좌．우 문설주와　좌．우인방에　우슬초로바른　이스라엘의　집에는　죽음의　사자가　들어가지　않고　넘어　지나감으로서　죽음을　면케　되어해방받았음을　기념하는　절기입니다．이스라엘역사를　통한　이　의식의　계속되어짐은　예수그리스도의　피로서　죄악된　세상에서　백성을　구원하시려는　유월절　어린양의　모습으로　오시고　십자가에죽으심으로　구원의　은총을　베풀어　주심을　의미하는　것입니다．　유월절은?지나간다，넘어간다，뛰어넘다，용서한다?라는　의미를　가지고　있습니다．애굽에서　하나님께서　１０번째　재앙인　첫태생，장자를　죽일　때　하나님은　이스라엘　사람의 집은　어린양의　피가　좌우　인방과　문설주에　발라　있음으로　죽음의　사자가　지나감으로　애굽에서　나올　수　있었던　날을　기념하는　것입니다유월절은　봄에　시작되는데　야빕월（３월～４월）이라고　불리워　지는　히브리해의　첫달　제１４일저녁에　지켜졌습니다．　이　날에　온　가족들이　４일전에　미리　예비해　두었던　１년된　양이나　염소의　수컷을　잡아　그　피를　우슬초로　적셔　살고　있는　집　문설주와　좌．우　인방에　발랐습니다．　그　날　밤은　온　가족이　모여서　무교병과　쓴나물，구운고기를　함께　먹었습니다．고기는생　것이나　삶아　먹지　못하고 반드시　구워　먹어야　하며，아침까지　남겨서는　않되며，아침까지남은　고기는　불로　다　태워야　합니다．음식을　먹을　때　한가하게　먹는　것이　아니라　급히　먹어야　하며，누룩이　들어　있는　떡인　유교병을　먹을　수　없습니다．

　유월절이 가지고　있는　의미는　하나님께서　택하신　그의　백성을　죄악된　세상으로부터　구속（救贖）하여　영생（永生）을　주셨슴을　의미하는　것입니다．어린양의　피를　문설주와　좌．우　인방에　바른　것은　그리스도께서　십자가상에서　죄인을　위해　피흘리심을　의미하며，어린양은　인간의죄를　대신　지시고　골고다언덕까지　올라가시는　예수님을　나타냅니다．　하나님의　어린양이신　예수님은　하늘로서　내려온　생명의　떡입니다．（요6:47～48) 　사람이　매일　매일　음식을　먹으면서살듯이　생명의　떡이신　예수님으로　말미암아　주시는　풍성한　은혜를　받아　누리며　살아야　합니다．　유교병은　죄를　상징하기　때문에　유월절에　먹을　수　없습니다．　무교병은　죄로부터　완전히　벗어난　상태를　나타내며，쓴　나물은　성도의　죄를　기억하면서　참회하는　마음과　애통하는　것을　상징하며，예수그리스도께서　십자가에서　백성을　위하여　고통을　당하심을　의미합니다．그러므로　예수그리스도의　죽음으로　모든　성도들이　하나님의　자녀가　됨을　상징하는　것입니다．

　　八 ．무 교 절（Ｔhe　feast of unieavened bread ) (23;6-8)

　　야빕월（정월）１４일　저녁에　유월절이　되면　１５일부터　일주일간　무교절이 됩니다．무교절은　누룩없는　떡의　축제이며，모든　백성들은　이　기간동안　누룩없는　떡인　무교병을　먹었습니다이　절기는　유월절이　애굽에서의　구원과　해방을 기념하는　것이라면　이　절기는　해방후에　그　기쁨과　감격을　기념하기　위하여　드려지는　절기입니다．그러므로　유월절은　죄악된　세상으로부터의　예수그리스도로　말미암아　구원받은 것이라면　이　무교절은　구원받은　성도의　삶을　말씀하는것입니다．그　삶은　거룩함과　순결함과　깨끗함으로　나타나는　것을　의미합니다．그러기에　유교병을　먹을　수　없고　무교병을　먹었습니다．이러한　것은　성도가　구원받기　전（前）에　살았던　낡은　구습（술，담배，도박，음행，절도，질투，미움，저주，우상숭배....) 을　벗어　버리고　온전히　하나님중심으로，은혜중심으로，말씀중심으로　살아야　됨을　의미하는　것입니다．　그래서　무교절을　７일동안　지켰는데　이것은　일주일　뿐만　아니라　일평생을　하나님의　나라와 의를 따라　살아야　됨을　나타내는　것입니다．　성도의　삶은　구원받은　그　날만　사는　것이　아니라　예수그리스도안에서 천국가는　날까지，구속받을　때까지　살아야　합니다．이　세상 사는　동안은　죄를 멀리하고　구원받은　하나님의　백성된　모습으로　주님만을，하나님만을　위하여　살아야　합니다.(롬14:7～8)

九 ． 칠 칠 절（ 七 七 節,Ｔhe feast of Ｗeeks ) (23;15-21)

　　칠칠절은　곡식에　낫을　대는　첫날부터　７주간（５０일간）계속되는　절기입니다．처음　곡식을거두어　들이고　감사드리는　맥추절（麥秋節）이라고도　하며，５０일간　걸린다고　하여　오순절（五旬節）이라고도　합니다．이　절기에는　새로운 소제를　하나님께　드리기　때문에　에바　１０분지２로　만든　떡　두덩어리를　가져다가　요제로　드리는데　이　떡은　누룩을　넣은　떡입니다．이　떡과함께　１년된 흠없는　어린　양７과　젊은　수소하나와　수양　둘을　가지고　소제，전제，번제로　드리고，수염소하나로　속죄제를，１년된　어린　수양　두　마리로　화목제를　드리고 제사장은　첫이삭의　떡과　두　마리의　어린　양을　요제로　드려야　합니다．　이　기간동안　추수를　하면서　밭　모퉁이까지　다　베지　말고　떨어진　이삭을　줍지　말아야　합니다．　이것은　가난한　사람들，나그네들이　이삭을　주어　생활하도록　배려해　주는　것입니다．

　　칠칠절의　의미는　하나님께서　보리추수를　지켜　주심을　감사하는　것이며，지금까지　지켜주신하나님의　공급하심을　기뻐하며　감사드리는　삶을　말합니다．그래서　맥추감사절과　아울러　예수그리스도께서　십자가에　죽으시고　부활하셔서　오순절에　임재하심으로　초대교회가　탄생하게　되고，교회가　가난한자，억눌린자，나그네들을　돌아보도록하는　교회의　사명을　주신　것입니다．교회의　사명을　잘　감당하도록　하기　위하여　풍성한　물질을　주시는　것입니다．

　※ １．요제（搖祭）：제물을　앞，뒤로　흔들어서　드리는　제사방법입니다．앞으로　흔드는　것은하나님께　드린다는　의미이며，뒤로　흔드는　것은　그　제물을　도로　하나님께서　주셨다는　의미입니다．　그래서　요제로　드려지는　제물은　제사장이　먹도록　되어　있습니다．　

　　　２．전제（奠祭）：포도주나　독주를　번제단위에　부으면서　드리는　제사방법입니다．

　　　　　　　

十 ．초막절（草幕節，Ｔhe feasts of tabernacle )　(23;34-36,39-44)

　　초막절은　이스라엘백성들이　４０년동안　광야에서　유랑하던　때를　기념하는　절기로서　장막절이라고도　하고，곡식과　과일을　거두어　들이는　수확의　시기이기 때문에　수장절（추수감사절）이라고도　합니다．초막절은　히브리월력　７월（디스리월：현재의　９～１０월）１５일부터　일주일간　행하여　졌습니다．첫날과　마지막날은　성회로　모였으며，이　기간은　광야에　가서　초막을　짓고　살면서　절기를　지킨　날입니다．초막은　나무가지와　잎으로　덮게　되어　있는데　초막을　만드는　재료와　같이　곧　시들어　버리는　것을　보면서　영원한　천국을　사모하는　삶과　동시에　한　해의추수를　감사드리는　절기입니다．

　　이　초막절은　성도들이　신앙생활을　하면서　누릴　평강과　안식과　기쁨과　잔치를　베풀면서　지내도록　하는　삶을　의미합니다．또한　구속함을　받은　백성들이 죄악된　세상을　벗어나　영원한천국을　사모하면서　힘있는　신앙생활하는　것을　의미하고　있습니다．　하나님께서　지금까지　지켜주시고　도와　주시고　구원해　주셨음에　감사드리는　절기이면서　１년　내내　하나님앞에서　감사하는　삶을　살도록　촉구하고　있는　절기입니다．

　　十 一 ． 나 팔 절(The feast of Trumpets) (23;23-25)

　나팔절은　디스리월（９월～１０월）１일입니다．　나팔　소리가　울려　퍼지면서　나팔절이　시작되고　모든　일손을　놓고，하루를　안식하며，성회로　모이게　되었습니다．　이　날은　짐승의　제물과소제를　드렸습니다．　여호와께　화제로　드렸는데　번제，속죄제，소제를　드리는　것입니다．　이　절기는　기쁨과　즐거움과　희락의　절기입니다．　또한　백성들이　각성하며，국가의　안녕을　기원하며，예수그리스도의　복음을　알리는　전도와　선교의　사명을　상징하기도　합니다．　나팔절　다음에대속죄일이　다가오기　때문에　예수그리스도의　대속의　사건을　전하는　전도와 화해，조화，하나님과의　화평을　준비하는　것입니다．　또한　하나님의　심판을　예고하는　것입니다．　하나님께서　나팔을　불면서　심판의　때를　알려　주시는데　나팔소리를　들으면서　하나님의　심판이　다가오고　있슴을　상기시켜　주는　것입니다. 이것은　하나님의　음성입니다．　성도들은　하나님의　음성을　귀닮아　듣고　하나님의　때를　분별할　수　있어야　합니다．　신앙의　음성을　들을　때　하나님의　은혜와　소명을　인식할　수　있습니다．

　　十 二 ． 제사장 의 　위임식(8;1-10;20)

　　제사장（祭司長）은　하나님께　선택받은　사람입니다．　그런데　헌신을　하기　전에　선행해야　될　일이　있습니다．　제사장은　하나님앞에서　먼저　정결케　하는의식을　치루어야　됩니다．　하나님께서　모세에게　아론과　그의　아들들과　의복과 관유와　속죄제의　수송아지와　수양　둘과　무교병　한　광주리를　이끌고　온　회중을　모으라고　합니다．（레８：２～３）　이에　모세는　하나님의말씀을　따라　순종합니다．　그래서　아론과　그의　아들들을　데려다가　물로　씻기고　아론에게　속옷을　입히고　띠를　띠우고　겉옷을　입히며　에봇을　더하고　에봇의　기묘하게　짠 띠를　띠워서　에봇을　몸에　매고　흉폐를　붙이고　흉폐에　우림과　둠밈을　넣고　머리에　관을　씌우고　관　위　전면에　금폐를　붙였습니다．　그리고는　모세가　관유를　취하여　장막과　그　안에　있는　모든　것에　발라　거룩하게　하고　또　단에 일곱번　뿌리고　또　그　단과　그　모든　기구와　물두멍과　그받침에　발라　거룩하게　하고　또　관유를　아론의　머리에　부어　발라　거룩하게　하였고，아론의　아들들에게　속옷을　입히고　띠를　띠우며　관을　씌었습니다．　그리고는　모세는　속죄제의　수송아지와　번제의　수양과　위임식의　수양을　끌어다가　아론과　그의　아들들에게　안수토록　하고　난　후에　모세가　그　제물을　잡고　그　피를　취하여　손가락으로　그　피를　단의　네　귀퉁이　뿔에　발라　단을　깨끗하게　하고　그　피를　단　밑에　쏟아　단을　속하여　거룩하게　하고　내장에　덮인기름과　꺼풀과　두　콩팥과　기름을　취하여　단위에　불사르면서　화제로　드렸습니다．

　　１）제사장은　물로　깨끗하게　씻어야　합니다．

　이것은　몸에　있는　먼지를　깨끗하게　하기　위해서　씻는　것이기는　하지만　그것보다는　영혼과마음과　심령 곧　세상의　죄악에　물든　때를　씻어내는　의식입니다．（히１０：２２）　그러므로 성도들은　예수그리스도를　통해　물과　성령으로　거듭나야　되며（요３：５），중생의　체험을　해야　됨을　가리키고　있습니다．　거듭난　직분자만이　하나님의　일을 감당할　수　있기　때문입니다．　하나님께　헌신하고자　하는　사람은　먼저　회개하고　거듭나는　작업을　통해　자신의　옛사람을　깨끗하게　씻어내야　됩니다．　

　　２）제사장은　의복을　입어야　합니다．

　이것은　모든　제사준비가　되어　있다고　하더라도　제사장의　제복을　입지　않으면　제사장의　직무를　담당할　수　없습니다．　인간은　아무나　제사장이　될　수는　없습니다．　하나님께서　특별히성별한 사람만이　제사장이　될　수　있습니다．　그렇지만　제사장의　의복을　입음으로서　죄와　허물을　덮고　가리워서　하나님의　의만　나타나는　것입니다．　그러므로　성도들은　예수그리스도안에서　만인제사장（벧전２：９）이기　때문에　제사장의　의복을　입어야　합니다．　그　의복은　예수그리스도로　말미암아　믿음으로　얻어지는　의의　옷입니다．　예수님의　흔적，형상을　닮고　예수그리스도의　제자가　되어야　하며，하나님의　전신갑주를　입어야　합니다．

　　３）기름부음을　받아야　됩니다． 모세는　관유를　성막의　모든　기구에　바르고　나서　아론과　그의　아들들에게　관유를　부었습니다．기름부음을　받는　것은 하나님의　특별한　성별의식과　선택의　표시였습니다．　기름은　성령을의미합니다. 기름부음을　받을　때　하나님의　신이　충만해졌고　하나님의　일을　감당하였습니다. 직분자나　성도가　성령의　능력을　입지　않으면　어떤　사명도　감당할　수　없습니다．　사명자는　반드시　성령의　능력을　입어야　합니다．　

　　４）제사의　직무를　감당하여야　됩니다．

　물로　께끗하게　씻고，의복을　입었으며，기름부음을　받은　아론과　그의　아들들은　하나님께　제사를　드림으로서　첫직무를　수행합니다．　제사장은　하나님과　백성들　사이에　중보자의　역활을　담당하는　것입니다．그래서　이들이　제사를　드렸을　때　하나님께서　불로　응답하였습니다．　온전히　제물들에게　불을　내려　태웠습니다．　하나님께서　불로　응답하시면서　하나님의　임재를　나타내었습니다．　그리고나서　이들은　백성들에게　축복을 빌었습니다．（민６：２３～２７）　그런데　아론의　두　아들　나답과　아비후가　제단불이　아닌　일반적인　불을　가지고　제사를　드릴려고　할때　하나님께서　열납하지도　않으시고　오히려　그　불에　의해　징계를　내려서　즉사토록　하였습니다．아론이　첫제사를　드릴　때　하나님께서　제단에　불을　내려　제물들을　온전히　태웠는데　그　불을　꺼뜨리지　말고　그　불로서　계속　제사를　드려야　하나님의　거룩함과　임재함이　나타나게　되는데　경솔하고　자신의　사사로운　불을　가지고　제사를　드릴　때는　하나님께서　징계하셨던　것입니다．　그럼에　따라　아론과　엘르아살과　이다말이　하나님을　향한　제사에　항상　하나님의　거룩함을　보존하기　위해　주의하였습니다．　그러면서　제단불을　꺼뜨리지　않기　위하여　아침，저녁으로 상번제를　드렸습니다．곧 성전에서 기도의 제단이 꺼지지 말아야 됩니다.그러니 새벽기도,철야기도를 드려야만 됩니다.

　　５）제사장이　주의해야　될　규례를 잘 지켜야 됩니다.

　죽은　시체를　만지거나　골육지친과의　성적인　간음죄를　짖거나　머리털을　깎아　대머리가　되거나　수염을　깎거나　살을　빼거나　기생이나　부정한　여인을　취해서는　않되었습니다．　제사장의　딸도　행음해서는　않되었습니다．　대제사장은　머리를　풀 수　없었고，옷을　찢지　말고，부모의　시체일지라도　만져서는　않되며，성소에서　나올　수　없으며，과부나　이혼한　여인，더러운　여인이나　기생을　취해서도　않되며，처녀　중에서　아내를　취해야　되었습니다．　또한　육체에　흠이　있는　사람　곧　소경，절뚝발이，코가　불완전한 사람，지체가　더한　사람，손，발이　부러진　사람，곱사등，난장이，눈에　백막이　있는　사람，괴혈병이나　버짐이　있는　사람，불알　상한　사람　등등은　비록 아론의 후손일지라도 제사장이　될　수　없었습니다．　하나님은　거룩하신　분이기　때문에흠이　있는　사람，도덕적인　결함이　있는　사람은　하나님의　거룩함을　나타낼　수　없기　때문입니다．　제사장은　백성들의　신앙을　책임진　사람이기　때문에　모든　일에　모범되고　친히 순종하여부끄러움이　없어야　되었습니다．　성도들은　다른　이들에게　모범을　보여　주며，신앙을　지도하기위해　자신의　삶에　첵임을　져야　됩니다．

★★제사장의 에봇과 흉패에 다는 보석(출39;1-14) ★★

1) 에봇 ; 금실과 청색,자색, 홍색실과 가늘게 꼰 베셀로 에봇을 만들었습니다. 금을 얇게 쳐서 오려서 실을 만들어 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실에 섞어 공교히 짜고 에봇을 위하여 견대를 만들어 두 끝에 달아 서로 연하게 메도록 만들었습니다. 그리고 호마노를 깎아 금테에 물려 인을 새기는 것처럼 이스라엘의 12지파의 이름을 새겨서 에봇견대에 달아 이스라엘자손의 기념보석으로 삼았습니다.

2) 흉패에 다는 보석 ; 흉패는 에봇과 같은 형식으로 만들었습니다. 그것에 네 줄로 된 보석을 달았습니다. 그 네 줄은 성막을 중심으로 구성이 되어진 이스라엘지파의 이름과 같습니다.

동쪽 : 유다, 잇사갈, 스불론 ( 홍보석, 황옥, 녹주옥)

남쪽 : 르우벤, 시므온, 갓 ( 석류석, 남보석, 홍마노)

서쪽 : 에브라임, 므낫세, 베냐민 ( 호박, 백마노, 자수정)

북쪽 : 단, 아셀, 납달리 ( 녹보석, 호마노, 벽옥)

3) 보석의 특징

1. 홍보석 ; 빨간색으로 찬송이란 의미를 가지고 있고, 영광의 색으로 유다지파에게 주어진 보석입니다. 오늘날 카르네리안( Carnelian )이라는 보석을 지칭합니다.

2. 황옥 ; 진한 노란색으로 보상,배상이라는 의미를 가지고 있으며, 잇사갈지파에게 주어진 보석입니다. 오늘날 크리소리테(Chrysolite) 라는 보석으로 일컬어지고 있습니다.

3. 녹주옥 ; 초록색으로 조명,거하심이라는 의미를 가지고 있고, 스불론지파에게 주어진 보석입니다.

오늘날 에머랄드(Emerald ) 라는 보석으로 지칭되고 있습니다.

4. 석류석 ; 빨간색으로 아들을 보다라는 의미이며,르우벤지파에게 주어진 보석입니다.

오늘날 가네트( Garnet) 라는 보석으로 불립니다.

5. 남보석 ; 청색으로서 광택, 들으신다라는 의미를 가지고 있고, 시므온지파에게 주어진 보석입니다.

오늘날 라피스라쥬리( lapis - lazuli) ,또는 샤파이어( Sapphire )라는 보석으로 불립니다.

6. 홍마노 ; 연분홍색으로 복되다라는 의미를 가지고 있고, 갓지파에게 주어진 보석입니다.

오늘날은 칼케동( Chalcedong ), 다이아몬드( Diamond) 라는 보석으로 불려지고 있습니다.

7. 호박 ; 담황색으로 풍요를 의미하며 에브라임지파에게 주어진 보석입니다.

오늘날 쟈킨쉬( Jacinth) , 리그레( Ligure ) 라는 보석으로 불려지고 있습니다.

8. 백마노; 현란한 붉은 줄무뉘빛깔로서 잊어버리다라는 의미를 가지고 있고,므낫세지파에게 주어진 보 석입니다. 오늘날 아가테(Agate ) 라는 보석으로 지칭되고 있습니다.

9. 자수정 ; 자주빛을 내며, 오른 손의 아들이라는 의미의 베냐민지파에게 준 보석입니다.

오늘날 아메쉬스트( Amethyst ) 라는 이름으로 지칭되고 있습니다.

10. 녹보석; 황녹색으로서 파괴하다.정복하다라는 의미를 가지며, 단지파에게 주어진 보석입니다.

오늘날 토파즈(Topaz) 라는 보석으로 불리어지고 있습니다.

11. 호마노; 엷은 초록색으로서 찬란한 빛의 발산과 행복,축복이라는 의미를 가지고 있으며, 아셀지파에 게 주어진 보석입니다. 오늘날 베릴(Beryl) 이라는 보석으로 사용되고 있습니다.

12. 벽옥 ; 푸른색에 가까운 다양하게 밝은 색깔이며, 위대한 자원이라는 의미를 가지고 있고, 납달리지 파에게 주어진 보석입니다. 오늘날 쟈스퍼(Jasper) 이라는 보석으로 사용되고 있습니다.

十 三 ．문둥병의　규례(13;1-14;57)

　　문등병의　증상은　피부에　발진이　되거나　색점이　생기거나　붓는　모양이　되거나　털이　희어지고　피부가　우묵해지는　것입니다．　또　희어진　부분에　새살이 돋아나오면　오래된　문등병입니다．　분명치　않은　진단에는　２주동안　금고시켜　신중히　진단하였습니다．　피부는　색점과　생살의　난육과　종상과　어루러기나　비늘모양의　피부에　진행되는　증상이　발생합니다．　또한　문등병은　결절성나병과　마비성나병으로　구분되는데　결절성나병은　피부로부터　시작해서　안으로　들어가는　문등병인데　몸이　붓고　팔다리가　비툴어지는　나병입니다．　마비성나병은　신경을　침범하여　신경과　감각이　마비되고　지체의　기능이　마비되는　문등병입니다．　나병으로　진단되어　문등병자가　되면　그　집은　초상집같이　비통해지고　옷을　찢고 머리도　빗지　않고　수염과　윗입술을　한손으로　가리우고?부정하다　부정하다?라고　소리치며　격리된　장소로　떠나야　됩니다．

　문둥병은　1871년　한센씨에　의해　발견된　만성전염병입니다．　세균으로　전염되고　세균의　활동이　얼굴과　피부에　물집을　일으키고　눈썹이　빠지고　코와　관절을　이그러뜨리고　몸을　썩게　하고　손가락과　발가락이　떨어져　나가게　하며　몸의　형체를　알아보기　힘들게　합니다．　결국　온몸을　부패시킵니다．　문등병은 죄를　의미합니다．　다른　모든　병자는　다　성소에　들어가서　제사에　참예하고　속죄를　받지만　문등병자만큼은　성소에　들어갈　수　없었습니다．　문등병자는　성막에　접근할　수도　없었습니다．　이것은　죄를　두려워하며，무서워하도록　하시는 것입니다．그리고　문등병은　세면도구도　같이　사용할　수　없고，식사용그룻이나 수저도　함께　쓸　수　없으며，남의　침상에　누울　수도　없고，공동우물에서　손을 씻을　수도　없고，공동으로　사용하는　휴식공간에도　동석할　수　없었습니다．　그 이유는　문등병은　전염성이　강하기　 때문입니다．

문등병은 죄를 상징합니다. 문등병이 급속도로 빠르게 전염되는　것처럼　죄도　전염이　됩니다．작은　죄가　점점　큰　죄가　될 뿐만 아니라,　작은　죄를　계속 되풀이할　때 걷잡을　수　없는　타락한　사람으로　전락하게 됩니다. 죄는　개인에게는　점진적이고　타인에게는　전염성이　강하게 침투해 들어갑니다.　인간의　타락이　무서운　범죄로　시작되는　것이　아니라　사소한　죄로　시작되고，한가정의　파탄은　끔찍한　죄로　시작되는　것이 아니라　아주　작은　유혹으로부터　출발합니다．　죄는　장성합니다．　그러기　때문에　성도가　가야　될　자리가　있고，결코　가서는　않 될　자리가　있습니다．　끝까지　경건하고,　성결해야　됩니다．　또한　문등병은　감각과　피부가　마비되고　심장이　무능해지고　육체의　기능이　마비됩니다．　문등병은　잠복기가　３년，발병기가　３년　부패기가　３년으로９년이면　죽습니다．　문등병이　피부에　퍼지면　육체의　표면이　죽고　썩기　시작하여모든　감각이　중지됩니다．

　죄악된　생활도　장기화되면　죄의　수치심도　없어지고　죄에　대한　양심의　고민도 없어집니다．그러기　때문에　성도들은　하나님의　성령의　감동감화하심으로　하나님의　은혜에　대해서　민감해야됩니다．　양심이　죽고，인격이　파괴되면　도덕적인　타락과　아울러　사회악도　서슴치　않고　자행하게　됩니다．그러므로　문등병자와　같은　죄악의　뿌리를　뽑아서　멀리로　떠나　보내야　됩니다．

문등병환자가　치료되어　제사장에　의해　치료되었음이　진단되면　정상적인　생활을　하기　전에　결례를　행하게　됩니다．　먼저　새　두　마리를　가져다가　한 마리의 새는 흐르는 물에서　잡아　백향목과　우슬초와 홍색실로　피를　찍어　문등병이　치료된　사람에게　일곱번　뿌리고　살아　있는　다른　새의　날개에 피를　발라　날려　보냅니다．그　후에는　옷을　빨고　모든　털을　밀고　물로　몸을　깨끗하게　씻어야　됩니다．그　후에는　７일간　장막밖에서　거하게　되고　다시　속건제와　소제와　속죄제와　번제를　드리고　속건제의　제물의　피를　오른쪽　귀와　엄지손가락과　엄지　발가락에　바르고　한　록의　기름을　취하여　오른　편　손가락에　찍어　여호와앞에　일곱번　뿌림니다．　그리고　남은　기름은　머리에　바름니다．　이런　의식이　끝마쳐야 진과 성안으로 들어갈 수 있고, 사랑하는　가족들과　함께　지낼　수　있었습니다．

　　十 四 ． 유 출 병 （ 流 出 病 ）(15;1-33)

　　유출병은　남자의　정액이　불규칙하게　계속　흘러　나오는　비정상적인　유출을 가리킵니다．　이것은　남자의　성병（性病）이며　임질병입니다．　이　유출병환자가 사용한　침상도　부정하고，접촉한　사람도　부정하고，뱉는　침을　맞아도　부정하고 만진　사람도　부정하고，유출병자가　만진　질그릇도　부정합니다．　유출병은　몸속에　있는　부패물의　유출로　더럽고　냄새가　나는　추한　병입니다．인간의　몸속에서　상한　것이　고름이나　썩은　피가　되어　밖으로　나오는　것입니다．　그의미는　인간속에　있는　타락한　본성이　어떤　계기로　인해　밖으로　나오는　죄의　속성입니다．부정한　인간의　성품이　밖으로　유출되는　것입니다．（마15:11 ～19) 　그러므로　하나님께서　요구하시는　사람의　변화는　외적인　변화가　아니라　내부적인　영혼과　심령의　변화입니다．　외모를　취하시는　분이　아니라　마음의　중심을　보시는　분이기　때문입니다．　또한　정상적인　부부생활을　통해서　발생되는　설정（泄精）을　하였을　경우에도　두　사람이　몸을　씻어야　하며，정수（精水）가 묻은　옷이나　가죽도　물에　빨아야　되며　저녁까지　부정합니다．　여인에게　있어서도　정기적인　월경（月經）을　통해　유출이　되거나　불규칙적인　유출로　발생되는　혈루증（血漏症）환자도　유출이　되는　기간에는　부정합니다．　하나님께서　정상적인　부부생활이나　주기적이든지　불규칙적인　월경을　통해서　배출되는　정수나 피를　부정하다고　단정하는　것은　정수와　피　자체가　생명력을　지니고　있기　때문에　그　피를　내　보내는　것은　생명을　경시하는　것으로　여겨서　부정하다고 단정하는　것입니다．　부부간의　성생활은　하나님의　은혜와　축복이지만　하와의 범죄이후에출산의　고통을　받게　되고　그의　모든　후손들은　죄인이　되기　때문입니다．　유출병이나　월경이나　혈루증이　발생되었을　때에는　옷을　빨고　몸을　씻고　７일동안　결례를　행하였습니다．　그　후　８일째　되는　날　집비둘기나　산비둘기　두　마리를　가져다가　하나는　번제로，다른　하나는　속죄제로　드려서　부정함을　속죄하였습니다．

　성도들은　예수그리스도의　형상을　닮으면서　경건한　삶을　살아야　됩니다. 성생활이　어떤　방종이나　무절제함으로　인해　성병에　감염되고　부부간의　순결을　파괴해서는　않됩니다．　유출병의　규례는　성병을　예방하기　위한　남녀간의　도덕성과 아울러　하나님과의　영적인　질서를　존중하도록하시는　것입니다．

★★ 여인이 자녀를 출산하였을 때의 결례의식(12 ; 1 - 8) ★★

1) 아들을 낳았을 경우

7일동안 부정하고 8일째 되는 날에 할례를 행하고 33일이 지나야 곧 출산한 지 40일이 지나야 산혈(産血)이 깨끗하게 됩니다. 정결케 되기 전에는 성물을 만져서도 않되고,성소에 들어가서도 않됩니다.

2) 딸을 낳았을 경우

14일동안 부정하고 66일이 지나야 곧 출산하지 80일이 지나야 산혈이 깨끗하게 됩니다.

3) 제사방법

산모는 번제를 위하여 1년된 어린양을 취하고, 속죄제를 위하여 집비둘기새끼나 산비둘기를 취하여 회막에 있는 제사장에게로 가져가게 되면 제사장은 하나님앞에 드려서 산모를 위하여 속죄하게 됩니다. 그러면 산모가 깨끗하게 됩니다. 그런데 산모에게 어린양을 구할 수 있는 능력이 없을 때는 산비둘기 둘이나 집비둘기새끼 둘을 가져다가 하나는 번제물로, 하나는 속죄제물로 드리면 깨끗하게 됩니다.

★★ 사람이 먹을 수 있는 생물과 먹을 수 없는 생물(11;1-47) ★★

1) 먹을 수 있는 것들

굽이 갈라지고 쪽발이 되고 새김길하는 짐승과 지느러미와 비늘 있는 물고기들, 날개가 있고, 네 발로 걸어 다니는 곤충중에서 뛰는 다리가 있어서 땅에서 뛰는 것들을 먹을 수 있습니다. 새의 종류도 비둘기는 먹을 수 있습니다. ( 소,양,염소, 비둘기, 메뚜기종류, 베짱이종류, 뀌뚜라미종류, 팟종이종류)

2) 먹을 수 없는 것들

돼지,약대,사반, 토끼,지느러미와 비늘이 없는 것들, 독수리. 솔개,어응, 매, 까마귀, 타조, 다호마스, 갈매기, 올빼미, 노자, 부엉이, 따오기, 당아, 올응, 학, 황새, 대승, 박쥐, 날개가 있고 기어 다니는 것들, 땅에서 기어 다니는 것들,

3) 하나님의 창조물중에서 먹을 수 있는 것들과 먹을 수 없는 것들을 구별하신 이유는 하나님의 거룩함을 나태내며,하나님의 백성도 거룩해야 되고, 또한 인간들의 건강을 위해서 구별하신 것입니다. 하나님의 백성들은 항상 거룩하고 건강하게 살도록 자신의 육신을 돌아봐야 됩니다. 자신의 육신을 제대로 바라보는 것도 하나님의 귀한 사명을 감당하는 삶입니다.

　　十 五 ．성적인　성별 ( 18;1-30)

　레위기１８，２０장에서는　정상적인　부부의　성생활을　전제로　한　말씀입니다．하나님께서는　하나님의　법과　규례를　지켜야　된다고　하였습니다．　무분별한　성범죄와　자녀를　몰렉신에게　주어음란한　죄악을　따라가는　애굽과　가나안땅의　풍속을　좇지　말라고　합니다．골육지친（骨肉之親）과의　성관계를　금하고　있습니다．　곧　어미，계모，자매，손녀，고모，이모，형제의　아내，자부를범하지　말라고　합니다．롯이 두 딸과 관계를 맺어 모압과 암몬을 낳은 것도 하나님앞에서 커다란 죄악입니다. 유다가 자부인 다발과의 관계를 통해 베레스를 낳은 것도 큰 잘못입니다. 다윗의 아들인 암논이 누이동생인 다말을 범하는 것도 잘못입니다. 압살롬이 다윗의 후궁들과 동침을 한 것도(삼하16;22) 커다란 죄악입니다. 또한　여인이　경도할　때도　성생활을　금하고　있습니다．　짐승과의　교합，동성연애를　철저하게　금하고　있습니다．　뿐만　아니라　다른　남자의　아내를　범하지　않도록　금하고　있습니다．　이와같은　음란한　죄악에　빠지면　하나님께서　하나님의　백성중에서　끊쳐진다고　합니다．　돌로　쳐　죽이라고　합니다. 반드시　죽여　죄악을　없이　하라고　합니다．　그러므로　백성들은　하나님의　명령을　지키고　가증한　풍속을　하나라도　좇지　말고　스스로　더럽히지　말라고합니다．　그러므로　성도들은　하나님께서　맺어　주신　부부에　한하여　하나님의　은혜와　축복을　따라　성생활을　해야　됩니다．　이것은　육체의　만족뿐만　아니라　부부　서로간의　신뢰와　위임과희생과　용서를　이루어　내는　은혜가　있는　것입니다．　깨끗하고　순결한　성생활은　하나님을　향한　신앙의　근본　자세이며，불완전한　인간이　서로　협력하면서　살아　갈　수　있는　결합의　조건입니다．부부생활을 통해　정서와　육체가　만족감을　느끼며　행복과　사랑을　받아　누리는　것입니다．성도의　육체는　성도　자신의　것이기　보다는　주님의　성령이　임재하시는　성전(고전3;16, 6;19)입니다．　성전이기　때문에　항상　거룩，순결，순수해야　되며　다른　어떠한　죄악으로도　더럽힐　수　없습니다．　항상　하나님의　영이　존재하기에　어려움이　없도록 깨끗한　영혼과　심령을　지녀야　됩니다．

十 六 . 안 식 ( 安 息 )

1) 안식일 (23 ; 3)

일곱째 되는 날은 성회로 모이고 노동을 해서는 않됩니다.

2) 안식년 ( 25 ; 2 - 7)

매 7년마다 토지,기업에 농사를 짖지 않도록 규정하였습니다.

3) 희 년 (25 ; 8 - 55 )

안식년이 일곱 번 지난 다음 해 곧 49년이 지난 다음 해를 희년이라 합니다.

희년에는 전국에서 크게 나팔을 불고 거룩한 희년을 선포해야 됩니다. 이 때는 종이 되었던 사람들에게 종에서 풀려나 자유의 몸이 되며, 팔렸던 기업도 본래의 기업의 주인에게로 돌아가서 회복되었습니다.

희년이 선포되기 전에 본인이나 가까운 친족들이 종의 몸값을 지불하거나 사게 되면 자유의 몸이 될 수 있고, 팔렸던 땅도 그렇게 다시 살 수 있었습니다. 그런데 자신의 몸값을 지불하지 못하였거나 기업을 다시 회복할 능력이 없을 때에도 희년이 되면 모든 것들이 본래대로 돌아가게 됩니다.

　　▩ 거짓된 　제사 (사1;11-17,호6;6-11) ▩

　　이스라엘　백성들은　하나님께　드리는　제사와　절기를　아주　철저하게　지켜　왔습니다．　처음에는　마음과　정성과　힘과　몸을　다하여　제사를　드렸습니다．　그런데　차차　시간이　흘러가면서하나의　형식이요，기계적이고　사무적이고　외식적인　의식으로　전락하게　되었습니다．　더욱　더　이방신인　바알과　아세라목상을 세워서　음란하게　섬겼고，산당을　세워　이방신들에게　분향까지　했습니다．　분열왕국시대에　북이스라엘의　여로보암왕은　예루살렘이　아닌　단과　벧엘에　금신상을만들어　세웠고，절기를　지키는　날짜를　임의로　변경시켰고，하나님의　제사를　책임지며　제사장의직분을　감당해야　될　아론의　후손이　아닌　다른　지파　출신들을　제사장으로　세워서　예루살렘에제사　드리러　가는　길을　막았습니다．　이　행위가　하나님앞에서　커다란　악행이었으며，영적인　간음행위가　되었습니다．그러기　때문에　제사와　절기를　지키기는　하였지만　하나님께서　원하는　제사가　아니라　인간의　임의로　드려지는　사적인　제사가　되었습니다．　하나님께서　열납하시는　제사를　드리지　않았습니다．　하나님께서　인정하지　않았고，흠향하시지도　않았습니다．　그들은　제사를　하나의　형식이요　의식으로서만　지켜　왔습니다．이러한　제사와　절기와　대회와　안식을　지키는　것은　하나님께서　결코　원하지　않는다고　이사야선지자를　통해서　선포하시는　것입니다．호세아　선지자는　하나님께서는　제사를　원하지　않고　인애를　원하며　하나님을　아는　것을　더　원하신다고 하소연하는　것입니다．　대．소선지자들이　하나님의　말씀을　선포하시는　가장　큰 이유는　거짓된　제사와　삶에서　유래하고　있습니다．　말라기　선지자는　절기의　희생을　더러운　똥으로　비유하면서　책망하고　있습니다．　하나님께서　제사와　절기제도를　제정하면서　하나님은　영광과　찬송과　감사를　받으시기에　합당한　분으로　인정되고　높여지기를　원하였습니다．　이스라엘백성들은　하나님의　백성으로　만들어　가기　위하여　만드신　것이었습니다．　곧　아담과　하와의　범죄로　인해　상실된　하나님의　형상을　회복시키기　위하여　그　제도를　제정하신　것입니다．　그러므로　온　마음과　정성과　온　힘을　다하여　하나님의　말씀을　준행하며　하나님의　백성，하나님의임재와　영광으로　올려　드리기　위하여　제사를　드리는　것입니다．　그런데　이스라엘백성들은　애굽에서의　종살이에서　구원해　주신　하나님의　임재와는　아랑곳없이　하나님을　떠나고　다시　애굽의　신인　가나안신을　음란하게　섬기며　하나님께　악행을　범한　것입니다．　하나님을　떠난　상테에서　드려지는　어떠한　희생의　제사도　흠향할　수　없다고　단호하게　말씀하고　계시는　것입니다거짓되고　교만하고　불결한　제사는　하나님께서　원하지　않으십니다．그러므로　하나님께서　원하시는　제사는　온　마음과　정성과　힘을　다하여　온전히　흠없고，정결한　제물로　드려지는　제사와　절기이어야　합니다．　아울러　하나님의　뜻을　온전히　깨달아　알아가면서　하나님께서　원하는　제사를　드려야　되는것입니다．　

　　　　　　　　　　　

　　◈레위기와 聖徒의 信仰生活 ◈

　　레위기에서　보여주는　성도의　신앙생활을　잘　연구해　보면　하나님께서　성도들에게　원하시는　삶을　보게　됩니다．

　　　　　　　　

　１．오직　구원의　수단은　행함이　아니라　예수그리스도께서　십자가위에서　피를 흘리심으로　이루어지는　제사에　의한　것임을　가르쳐　주고　있습니다．　성도는　오직　예수그리스도의　십자가에서　고난당하신　주님만을　의지하면서　신앙생활해야 됩니다．성도의　구원은　제사제도와　제물에　있는　것이　아니라　제사제도와　제물이　상징하는　예수그리스도의　피에　있슴을　늘　간직하고　성도들을　구원해　주신 예수님의　사랑과　헌신과　희생을　감사하면서　오직　주님만을　바라보며　신앙생활을　해야　됩니다．

　２．예배드리는　자세에　대해서　말씀하고　있습니다．예배를　보는　것이　아니라 드리는　것인데성도는　만인제사장으로서　예배를　하나님께서　열납하시는　예배로서　거룩하게　드려야　됨을　말씀하고　있습니다．거룩하고　경건하게　주님의　말씀을　따라서　순종하며　하나님께서　예배를　흠양하시도록　드려야　됩니다．그　예배를　통하여　하나님의　거룩하심이　나타나야　하며，하나님께　영광과　찬송과　감사의　시간으로　돌려져야　합니다．

　３．헌금드리는　자세에　대해서　말씀하고　있습니다．제물은　하나님께서　정해 주신대로　드려야하며　흠이　없는　아주　정결하고　순결한　제물이어야　합니다．　이것은　헌금에　성도의　영혼과　마음과　정성을　모아서　드리는　것입니다．　제물은　미리　준비되어　있어야　되는데　헌금은　정성것　깨끗한　돈으로　준비해야　되며，십일조，감사，절기，주일，선교，장학，건축，기타　헌금은　즉흥적으로　드리는 것이　아니라　미리　예비하며，기도하면서　준비하여　두었다가　교회에　와서　연보궤에　드리는　것입니다．　바울은　미리　준비된　예물을　드리고　각각　그　마음에 정한대로　드리되　인색함으로나　억지로　드리지　말라고　권면하고　있습니다．　하나님께서는　즐겨　내는　자를사랑하신다고　합니다．적게　심은　자는　적게　거두고　많이　심는　자는　많이　거둔다고　합니다．하나님앞에서　옳바르고　굳세게 믿음을　지키며　살았던　사람은　하나님께서　그에　상응하는　댓가를 반드시　갚아주시는　것입니다．

　４．성도의　사회생활，가정생활이　교회생활과　무관한　것이　아니라　계속　연장되어짐을　보여　주고　있습니다．특히　레위기１９장이후로　계속　이어지는　성도의 삶은　거룩함과　순결을　원하고이웃을　사랑하며，가난한　자와　나그네와　병든자와　과부를　돌아　보도록　말씀하고　있습니다．성적으로도　부부외에　그　어떤　사람과도　성관계를　맺을　수　없도록　금하고　있습니다．　모든　제사에　쓰여지는　제물은　곧　십자가에　죽으신　예수님을　예표하지만　예배를　드리는　성도자신을　가리키기도　합니다．　그러기　때문에　하나님께서　열납하시고　흠향하셔야　되는　제물이기　때문에항상　신앙과　인격에　거룩하고　흠이　없고　한　점　부끄러움이 없어야　합니다．　이　시대에　필요한　빛과　소금이요　그리스도의　향기요　편지여야　됩니다．( 마5;13-16, 고후2;14-17, 3;2-3 ) 　

　５．하나님의　성품을　닮아　가도록　원하고　있습니다．레위기의　여러　부분에서 하나님 자신이　거룩하니　너희도　거룩하라고　하셨습니다．그리고　성도들을　하나님의　소유로　인정을　하고　있습니다．그러므로　하나님의　소유가　되었기　때문에　하나님의　성품을　닮아가야　합니다．　그래서　하나님은　성도들을　위하여　사랑하며，제자로，자식으로，종으로　부르시면서　긍휼과　자비와　크신축복와　은혜를　늘　공급해　주고　있습니다．

6. 말씀의 삶을 살아야 됩니다. 모세와 이스라엘백성들은 하나님께서 말씀하신 말씀을 따라 제사를 드리며 하나님께 영광을 올렸습니다. 그러니 성도들은 마땅히 하나님의 말씀을 따라 순종하며 하나님의 법대로 예배를 드리며 헌신하고 영광과 찬양을 드리는 삶을 살아야 됩니다.

7. 기도의 삶을 살아야 됩니다. 아론의 두 아들이 제단불을 꺼뜨리고 다른 불로 제사,분향을 드리다가 즉사당하는 징계를 받았습니다. 그래서 제단불을 꺼뜨리지 않기 위하여 상번제를 드리도록 하였습니다. 그러니 성도들은 무시로,항상 하나님앞에서 기도의 제단이 꺼지지 않도록 해야 됩니다. 항상 주의 성전에서 기도의 향이 하나님의 나라를 향하여 올려져야 됩니다. 기도의 향을 가지고 하나님의 나라로 올라가는 천사들의 발걸음이 매우 바빠지도록 만들어야 됩니다. 교회에서 드려지는 특별작정기도, 새벽기도,. 철야기도에 모든 성도들이 적극적으로 동참하면서 나라와 교회와 가정과 전도와 선교를 위하여 기도의 제단을 쌓아야 됩니다.

8. 성령충만한 삶을 살아야 됩니다. 제물에 모든 죄악과 허물을 안수하여 죄를 전가시킨 후에 그 제물을 잡아 제사를 드리면 기름부음을 받습니다. 특별히 제사장에게는 감람유의 관유를 부어 제사의 직무를 위임하기도 하였습니다. 기름은 성령을 의미하기 때문에 죄사함을 받은 성도들은 마땅히 하나님을 위해 헌신하고 하나님을 위하여 살아야 되는데 그럴려면 하나님의 성령으로 충만해야 됩니다. 성령으로 충만한 삶을 살아야 하나님의 귀한 복음의 사역,구령의 사역을 충실하게 감당할 수 있습니다.

　　　　　　　　　　★ 성 막 설 계 도 ★ 　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　북

　　┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓

　　┃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　제물잡는　곳　┃

　　┃　　┏━━━━┳━━━━━━━━┓　　　　　　　　　　┌───┐　┃

　　┃　　┃지성소　┃　　４┌──┐　┃　　　　　　　　　　└───┘　┃

　　┃　　┃　┌┐휘┃┌┐　└──┘　┻　　　┌─┐　　　　┌──┐　　┻　

서 ┃　　┃１││　┃││　성　소　　문　　　│　│　　　　│　　│　　문　동

　　┃　　┃　└┘장┃└┘　┌──┐　┳　　　└─┘　　　　│　　│　　┳　

　　┃　　┃　　　　┃２　３└──┘　┃　　　물두멍　　　　└──┘　　┃

　　┃　　┗━━━━┻━━━━━━━━┛　　　　　　　　　　번제단　　　┃

　　┃　　　　　성 　　막 　　　　　　　　　　뜰 　　　　　　　　　　┃

　　┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　남

　　※１．법궤（증거궤，속죄소）　　　２．분향단

　　　３．금촛대（등대）　　　　　　　４．진설병떡상

　　　　　　　　　

　　▦ 이 스 라 엘 　각 지 파 의 　위 치 ▦

　　동 ： 유다，잇사갈，스불론

　　서 ： 에브라임，므낫세，베냐민

　　남 ： 르우벤，시므온，갓　　　　　　　＊유다，에브라임，르우벤，단지파는　

　　북 ： 단，아셀，납달리　　　　　　　　　그룹을　인도하는　지파．

　　◈ 이 스 라 엘 의 １ ２ 지 파 　구 분 법 ◈

　　１）일반적인　구분법　－　레위지파　포함　

　　　（야곱의　１２아들의　이름을　따서　지파가　형성되는　경우로서　

　　　　레위지파를　포함시키면서　요셉지파를　단일화시킨　경우）　

　　　

　　　　르우벤지파，시므온지파，레위지파，유다지파，잇사갈지파，　스불론지파，

　　　　아셀지파，갓지파，납달리지파，단지파，요셉지파，베냐민지파

　　２）기업분배와　군사모집에서의　구분법　－　레위지파　제외

　　　（레위지파를　제외시키는　대신에　요셉의　두　아들을　각각

　　　　단일　지파로　인정하는　경우）

　　　　르우벤지파，시므온지파，유다지파，잇사갈지파，스불론지파,아셀지파

　　　　갓지파，납달리지파，단지파，베냐민지파，에브라림지파，므낫세지파